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西王母乃西谟，系虞幕之后的一支西迁者，亦即西王谟。
谟也作莫、嫫、暮、幕，犹如商东谈主之祖王亥那样称为王幕，因其西迁而叫西王幕。幕作暮。日落西方则昏暮来临，西王母是由中国的最东方西迁到最西方者，故以作为西王母之。
西王母由河南经甘肃河西走廊至新疆，终末开国于里海东面，称花剌子模，也叫西谟国。其部落东谈主民与当地的白种伊兰东谈主交融，东谈主种演酿成黄白混血种，而民风习惯大多伊兰化，但仍保留着异常多的东夷东谈主色融合词汇。
一、西王母的首先
西王母乃来自虞幕有虞氏的一个分支，冉冉西迁者。母、幕、莫、暮、嫫均同音通假。因西迁后是幕东谈主区分最西者，故称西莫，又作西母、西谟、西嫫，因其立国称王，故又称西王母。
犹如商东谈主祖宗亥，又称王亥，是东夷东谈主的最腾贵的称呼。在周前称王的西王母，从其称呼看，亦属东夷族。而周东谈主直到季历时才称王季，已是商朝末年。周东谈主称王乃是效仿商朝。
对于西王母，最早的记录是《竹书编年》：
周穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。穆王见西王母，西王母止之曰“有鸟（谷甹）东谈主。”
穆王西征的筹商，主如果征讨犬戎，告捷后便探望西王母，跟着西王母入朝于周，在周王宫昭宫即周穆王之父周昭王的故宫召见西王母，可见周与西王母关系之密切。
因西王母也系华夏旧族，是以也有共同的话语民风习惯和民族情态。西王母居处昆仑山，乃今甘肃酒泉(肃州)西南的祁连山。
《汉书·地舆志》：
“金城郡，……临羌西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池，北则湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池，有弱水、昆仑山祠。”
记录详备，主义准确，讲明秦汉时历史地舆学家对西王母国的存在是详情的。
《括地志》谓：“昆仑山在肃州酒泉县南八十里。”西王母在昆仑南山，则今祁连山即古昆仑山。祁连山西南有托来南山，与祁连山脉作西北向东南并行，历来行为昆仑南山，是大通河的发祥地。大通河为湟水支流，但比湟水更长，古来行为湟水主流。仙海即鲜海，今称青海；盐池即今茶卡盐池；弱水即今黑河，发祥于托来山北麓，北流经张掖注入居延海。据此，则西王母居地当在今青海祁连县西黑水上游的野牛沟小盆地一带。
《尚书·帝命验》云：“西王母于大荒之国，成绩舆图，慕舜德，远来献之。”《尚书大传》云：“舜从天德嗣尧，西王母来献白玉琯。”《宋书·符瑞志》则作“西王母献白环玉玦。”盖舜与西王母同出于虞幕之后，当舜当上东夷部落定约的大酋万古，作为亲族的西王母当然要来默示庆贺；舜帝尚时居至今山西运城虞乡，从莫得到过酒泉，则西王母当也在虞乡不远之地。
《水经·伊水注》：伊水“出陆浑县之西南王母涧，涧北出上，有王母祠，故世以名溪。”陆浑县在今河南嵩县东北，《清一统志》卷一六二河南府：“王母涧水，在嵩县西，古名滽滽之水。……《水经注》水出陆浑县西南之王母涧，涧北山上有王母祠，故名。东流注于伊水。”王母涧即在今嵩县西罗村南，又叫罗村涧。王母祠东罗村北山岗上。这里当为西王母的始居地，由于距虞乡的帝舜居地不远，西王母才能赶赴献玉琯。
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又《淮南子·贤冥训》云，“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”《后汉书·天文志》引张衡《灵宪》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”事当在夏初，去舜时。羿夺取夏朝的管辖权而居于河洛之间，正在今洛阳、偃师、巩县一带。西王母地在羿西南临近，故他才能找西王母求良药；西王母与羿本族，亦然支撑东夷族管辖华夏的。
粗造是当夏朝帝少康规复夏朝管辖以后，东夷族羿、寒接踵被消一火此后裔年迈，西王母才冉冉被动西迁。故商代甲骨文不见有西王母的记录。
二、西王母的西迁
自夏代中世后，西王母西迁至酒泉的祁连山南山，周穆王曾西征犬戎，至西王母处。
王鸣盛《蛾术编》卷三十九《西王母》：”《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。’郭(璞)云：“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东。’西王母乃地名，而《山海经》、《汉武内传》以为仙东谈主，盖后儒之曲说。”选鹤龄校云：“西王母，国名也，在今甘肃穆州。《三朝记》云：舜时西王母遣使献玉环。’《荀子》云：‘禹学于西王国。’《竹书编年》云：‘穆王五十七年(应为十七年)，西王母来见，宾于昭官。’《淮南子》云：‘西王母在流沙之濒。‘则知其为国名无疑矣。《西山经》言：流沙之西，五百五十里曰玉山，西王母所居，在今甘肃穆州西七十里。
《汉书·地舆志》所谓临羌西北塞外，西王母石室。《穆皇帝传》所谓群玉之山是也。经又言西王母豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，此述其民俗所尚，犹之句吴之俗，断发纹身，裸以为饰，而读者不察，遂以为圣人。《穆皇帝传》云：
吉日甲子，皇帝宾于西王母。乙丑，皇帝觞西王母于仙境之上，此叙穆王宾于其国，其国君礼之。所称西王母者，犹之赤乌之东谈主，曹奴之东谈主，读者不察，又以西王母为妇东谈主，不亦异乎。”
以上所说甚是，即：一、西王母不是妇东谈主，因母乃幕之同音，不是女东谈主之称谓；二、西王母不是仙东谈主，乃是国名。
贾谊《新书·修政语》说“尧训诫及雕题、蜀、越，抚交趾，身涉流沙，封独山，西见西王母，训及大夏、渠搜，北中幽都及狗国。”可知尧也不行能远至祁连山。
西王母的西迁道路，似与丝绸之路疏通。学者谓：“丝绸之路虽在唐代乃哄传于时，实则远自殷周已成通衢，即周穆王西访西王母之路也。”西王母由嵩县西迁至甘肃华亭县。《清一统志》卷二〇一平凉府：“王母山，在华亭县南一里，上有王母宫，又名丰台山。”白眉初《秦陇羌蜀四省志》泾川县“四川山，在泾川县城西五里，峥嵘悬崖，古木光怪，山麓树残碑一派，题‘古仙境降王母处’。山前为泾汭合流处，征象绝佳。古称周穆王驾八骏会西王母于仙境之上，即此地。“
泾川在华亭东，此二处当与西王母西迁经此揣测，但非周穆王会四王母之处。此是夏代时西王母所迁之地。到商代西王母已西迁至酒泉一带。汤球《十六国春秋辑补》卷六十九前凉王张骏；“甘松东北有西王母摴蒲山，大有神验，江水出焉。”《晋书·张轨传》：“凉州刺史酒泉太守马岌上言：
酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室、玉堂、珠玑镂饰，焕若神宫，宜立西王母祠，以禅朝延无疆之福。’骏从之。”
是西王母祠建于酒泉南山，可能是重建，前凉王张骏才得意这个提议。
又《沮渠蒙逊载记》：
“蒙逊遣前将军沮渠成都将骑五千袭卑和虏，蒙逊率军三万继之，卑和虏率众迎降。遂循海而西，至盐池，祀西王母寺。寺中有玄石神图，命其侍郎张穆赋焉，铭之于寺前。”
则，自汉至东晋，均以为祁连南山是西王母地点地。
祁连山古代也产玉，故也可叫玉山，四季雪峰冰川有如玉叠。阚骃《十三州志》：“赤水西有白玉山，山有西王母堂室。”《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜，杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”戴胜即戴鵀，《尔雅·释鸟》郭璞注：“鵀即头上胜，令亦呼为戴胜。”是戴胜乃鸟名。西王母头戴戴胜，乃是以戴胜鸟为图腾。
这种习俗后被华夏女子于发髻上插玉凤为饰所取代。西王母既以鸟为图腾，乃东夷族鸟夷的一支，虽西迁至羌东谈主区域，仍不忘旧俗。
所谓三青鸟，不外是三个青鸟部落良友。郭璞《山海经图赞》云；“山名三危，青鸟所憩；买卖昆仑，王母是隶。”《史记·司马相如传记》的《上林赋》云：“吾今乃目击西王母皬然鹤发，戴胜而穴处兮，亦幸有三足鸟为之使。”则三青鸟酿成三足鸟。
《正义》引颜师古云：·“胜，妇东谈主首饰也，汉代谓之华胜也。”《集解》引郭璞曰：胜，玉胜也。”这也与虞幕之后有胜氏揣测。戴胜当为胜氏的秀丽，疑似西王母及胜氏的一支。
三、西王母的再次西迁
约当春秋期间，西王母又西迁新疆，黄文弼以“《穆皇帝传》中之西王母国，即在昆仑山之西，兴都库什山之北，即汉之乌托，唐之（去呙）盘陀，皮七来麻斯(《地舆志》)之喀西亚国地也”。沙畹以为其地不出塔里木流域。
翦伯赞《中国史纲》亦谓：“西王母之邦在流沙之濒、昆仑之丘，正当天之塔里木盆地。”金惠也说：“昆仑之墟，也便是新疆的塔里木盆地。……流沙便是新疆塔克拉玛干沙漠；昆仑主山和西王母国都在新疆。”卫聚贤谓《穆传》西王母在和阗之东，又谓“王母”读音与“昆仑”同，为陆浑戎之女首级；又谓“西”音近“西宛”，西王母为大宛国王。
大宛乃古代居于河南南宛东谈主西迁的一支，与西王母无关；但说西王母和以东，则似有理。小川琢治也说：
《山海经·国际西经》的大运山之运，与宛古音通用，大运即大宛，运与宛又即《国际》诸经屡见之西王母，盖宛为促音，王母为缓缀。又大宛、小宛字为蕃族也，是臆断强合。运乃与山东郓城的古郓国挪动揣测，即与大宛不同，也与西王母全异。小川氏又谓《穆传》之西王母“得视西宛国之女王”。
杨宪益说：“《史记·大宛传》说：大宛东谈主.‘贵女子；女子所言，丈夫乃正’；这可能便是西王母为女性的别传的开头。
殷晴谓居于昆仑一带的西王母，把于阗隔壁的群玉之山定为昆仑山。大大批东谈主以为西王母居于群玉之山的于阗，再西迁中亚大宛一带，即张星烺以为西王母之邦在撒马尔罕隔壁，又说是《集仙录》里的“金母”(西王母)所居的龟山，即“葱岭稍西之印度库斯山(今通译兴都库什山)”。西王母的“西那之都”为Shina之译音，“印度库斯山麓古国也。
今其地仍有该民族遗裔居住之。唐段成式《西阳杂俎·诺皋记》载西王母治昆仑西北隅，可见其国必在于阗西北也”。张氏亦把于阗之西王母国故乡与中亚撒马尔罕西王母国地揣测起来，讲明西王母国乃由于阗再西迁至中亚撒马尔军和阿母河流域。王治来提到希罗多德在讲到中亚的玛撒该塔伊东谈主时，说他们的管辖者是一个在丈夫示寂之后即位的女王。我国古代也别传周穆王西征会见西域酋长西王母的故事。
总共这些都响应了一样的事实。彰着，他们都以为中亚玛撒该塔伊东谈主即西王母族东谈主。
所谓花拉子模，其子模与西母为一音之转，花拉意为灰色，粗造是西母东谈主爱穿灰色衣着，这与其居地近卡拉库姆沙漠揣测。公元11世纪时，花拉子模属于哥疾宁王朝，后被塞尔柱突厥王朝所并。自后突厥封建主阿即念念成立了花拉子模王朝，臣服于西辽。由于花拉子模始终由塞尔柱突厥东谈主管辖，且住户大大批为突厥族，因此西王母国东谈主也乎全部融入突厥族并突厥化，组成了当代土库曼民族的份子。当西辽后期时，花拉子模国被蒙古所征册，近代又被俄罗斯帝国所吞噬。从此，花拉子模的国度步地消一火了。
（正文完）
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